Uusi Codex Borbonicus https://onlinekasinolla.com/kasinot/ tunnetaan ainoana säilyneenä atsteekkien koodeksin, joka tuotiin valloitusta edeltävästi – se on kalenterikoodeksi, jossa esitetään päivä- ja kuukausilaskelmat ja osoitetaan muiden aikakausien uudet suojelusjumalat. Ihmisiä ja eläimiä uhrattiin, jotta jumala lepytettäisiin ja seremonia esiteltäisiin, ja joidenkin jumalten pappien odotettiin joskus uhraavan verensä niskakarvojen silpomisen vuoksi. Heidän matkaansa Huitzilopochtli, meksikolaisen papin välittämän jumaluussuunnitelman muodossa, kannustaa jatkuvasti uusinta ryhmää ajamalla heidät taisteluun paikallisten avulla, kun he ovat asettuneet alueelle. Ihmiskunnan luomiskertomuksessa Quetzalcoatl matkustaa kaksois-Xolotlinsa kanssa manalaan ja antaa selkärangan luita, jotka nousevat maasta, kuten maissista, jumalatar Cihuacoatlin luo. Uusin seuraava raha annetaan henkilökohtaisessa muodossa, ja se herää henkiin, kun Quetzalcoatl imee niihin veren.

Kotka-aiheiden sisällyttäminen arvomerkkiin vahvisti uuden johtajan roolia jumalallisesti valittuna komentajana. Atsteekkien hallitsijat sisällyttivät usein kotkan kuvia arvomerkkeihinsä korostaakseen näitä ominaisuuksia. Uusi kotka-aihe säilytti korkean symbolisen arvon atsteekkien yhteisössä, erityisesti hallitsijaan ja jumalalliseen kokemukseen liittyen. Sen symbolia esiintyy ilmeisesti kuninkaallisissa arvomerkeissä, muraaleissa ja pyhissä paikoissa, mikä korostaa uuden hallitsijan jumalallista johtajuutta.

Salaperäinen, muinainen sivilisaatio, ainutlaatuinen atsteekkien kullasta tehty aarre ja upea, vuosia vanha kirous. Atsteekkien tavoilla oli monia eri esineitä, jotka kuvasivat jumalten tiettyjä energioita tiettyjen tunteiden ja piirteiden lisäksi. Tietyt atsteekkien taiteen ulkopuoliset yksityiskohdat, kuten ketzalin höyhenet, oli varattu vain hallitsijoille ja ylimmille papeille. Papit kuvattiin uskonnollisia seremonioita suorittaessaan, koska heillä oli hyvät puolet.

Vesi ja sen oma symbolinen symboli

Uudet atsteekit tekivät olentojen kanssa kompromisseja lepyttääkseen jumaliaan, joilla on useita lemmikkejä saatavilla uudessa Templo Granissa Tenochtitlanissa. Uudet atsteekit käyttävät usein hallitsijoiden uutta ikonografiaa auttaakseen heitä rekonstruoimaan heidän poliittisia ja uskonnollisia paikkojaan. Tällaiset merkit auttavat ymmärtämään atsteekkien hallinnon ja uskonnollisten uskomusten nykyaikaista luonnetta.

Tällaisilla ikoneilla oli hengenvaarallinen rooli atsteekkien yhteisössä, sillä ne auttoivat välittämään monimutkaista tietoa ja visuaalisesti kuvaamaan filosofiaa. Pillin uusinta ääntä pidetään kuolemasta tulevana hyvyyden äänenä, joka otti yhteyttä kuolleen ihmisen uuteen lohtuun aloittaakseen matkansa. Atsteekkien symboliikassa uusi ohikulkeva pilli kuvasi elämän viimeisintä muutosta, kuolemaa ja tietä tuonpuoleiseen. Uusimmat atsteekkien symbolit ovat loistava todiste atsteekkien yhteiskunnan hienostuneisuudesta ja innovaatioista ja antavat kurkistuksen heidän rikkaaseen ja monimutkaiseen maailmankatsomukseensa.

Jokaista kuukautta kuvaa tietty symboli, joka symboloi kyseisen kuukauden aikana suoritettavia toimia tai perinteitä. Mytologiassa käärme yhdistetään usein luomistarinoihin ja käänneprosessiin. Koska sillä on kyky menettää ruumiinsa ja syntyä uudelleen, sitä pidettiin eläimenä, joka on kaukana myrskyistä ja kaksinaisuudesta. Tässä kuvakkeessa innokas atsteekkisoturi on kuvattuna vangitsemassa toista soturia viholliskaupungin otsalle historian aikana, kaatumassa ja palaamassa. Yksi suosituimmista atsteekkien kudosmerkeistä, kotkan uusin symboli, on käytetty kuvaamaan aurinkoa ja uusia taistelijoita, käärmeen symboli veden tai tulen symbolina ja simpukankuoren symboli miehekkyyden symbolina.

• Se ajatteli, että koirilla oli avaimet oman potentiaalinsa vapauttamiseen, ja saatat pohtia uskonnollisia tosiasioita maailmassa.
• Atsteekkien suorittamien uusien perinteiden ja seremonioiden uskotaan ylläpitävän hyvää yhteyttä näihin jumaliin ja varmistavan heidän uudenaikaisen todellisuuden.
• Ikonit ovat syvästi kudottuja heidän kulttuuriinsa, ja ne ovat toisena kielenä auttaneet lähettämään määritelmän tasoja ja välittäneet monia ohjeita.
• Carrasco kirjoittaa termistä "atsteekit": "Ei ole hyödyksi ymmärtää muinaisen Meksikon etnistä ongelmaa ja määrittää uutta keskeistä puolta tutkimassamme uusimmassa poliittisessa kokonaisuudessa."

Atsteekkien kuvakkeet

Tällaiset jumalat, kuten monet muutkin ihmiset, kutoivat monimutkaisen symboliikan, joka läpäisi atsteekkien elämäntavan jokaisen osa-alueen. Heidän otsansa, koristeltu monimutkaisilla kaiverruksilla ja patsailla, oli hyvä todiste atsteekkien vahvasta kunnioituksesta aikakauttaan kohtaan ja heidän kulttuurinsa ylläpitämisestä. Hänen kuuluisa kuvansa, koristeltu höyhenpäisillä päähineillä ja kantaen uutta xiuhcoatlia (liekkikäärmettä), edusti uusien atsteekkien raivoisaa soturimieltä ja heidän valloituspyrkimyksiään.

Hän on tehokkaan noituuden symboli, joka kykenee muuttamaan muotoaan olennoksi. Se on hyvä päivä luottaa onneen, mutta huono päivä tehdä sopimuksia tai käydä kauppaa. Itzcuintli on itse asiassa 24 tuntia luotettavana päivänä, mutta huono päivä luottaa liikaa muihin. Xochipili, jota kutsutaan myös Kukkaprinssiksi, on kukkien, juhlien, hauskanpidon ja mahdollisen kehityksen Jeesus. Katso alla oleva video saadaksesi syvemmän käsityksen uusista tärkeimmistä atsteekkien symboleista (kuten atsteekkien kalenteritiilestä), niiden kulttuurista ja siitä, mitä kotkasoturien oleminen tarkoitti.

Uudet atsteekit uskoivat, että perhoset olivat uusia sieluja sotureista, jotka olivat kuolleet lajissa ja alkaneet muuttua upeiksi eläimiksi. Nämä kauniit linnut eivät ainoastaan ​​edustaneet kuolemaa ja manalaa, vaan ne myös opastaivat vaeltavia sieluja. Uudet atsteekit uskoivat, että nopeat lemmikit olivat voimakkaita ja kykenivät pakenemaan vaaraa. Uusi voimakas kuva intohimoisesta kotkasta, joka nousi taivaalta ja jonka selkeät kynnet olivat valmiina iskemään, teki siitä voimakkaan taistelun symbolin. Symboliarvo laajeni todellisten piirteiden ulkopuolelle ja saattoi kuvata kuninkaallisuutta ja valtaa. Luopumista pidettiin välttämättömänä tekona atsteekkien ja heidän jumaltensa tulevaisuuden hyvinvoinnin kannalta.

Kutomalla tällaisia ​​ikoneita tarinankerrontaan perustajat tuovat esiin atsteekkien sivilisaation uusimman olemuksen ja viljelevät syvempää ymmärrystä heidän historiastaan ​​edistyksellisen yleisön keskuudessa. Niinpä sen kestävä sanoma on varsin ilmeinen tavoissa, kirjallisuudessa ja jopa tunnetuissa uutisissa, joissa symbolit, kuten aurinko, käärme ja vesidesign, löytävät arvoa nykyaikaisissa kertomuksissa. Atsteekkien symboliikan ja ikonografian uusi kietoutuminen mahdollisti uudenlaisen kokemuksen tavoista. Käytännöllisiä esineitä, kuten kulhoja ja veneitä, koristeltiin syvällisillä kuvioilla, jotka tarjosivat symbolisia esityksiä ja osoittivat siten taiteen ja sen hyödyllisyyden uuden yhdistelmän atsteekkien kulttuurissa.

Ahneus ajoi uudet konkistadorit liikkeelle, sulattamalla hopeaa ja muuttamalla sitä kultakolikoiksi, koruiksi ja muiksi muodoiksi. He käyttivät erilaisia ​​menetelmiä kullan louhimiseen, kaivostoiminnan, jokienhuuhdonnan ja atsteekkien aarteiden ryöstelyn lisäksi. Vuonna 1900 erinomainen Mexico Town -lehti raportoi uudesta kehityksestä hopeaesineiden lähellä järven aiempia jälkiä, mikä herätti spekulaatioita Montezuman aarteesta. Atsteekkien kuvat olivat huippuluokan geometrisia kuvioita, ja niissä oli kuvia erilaisista eläimistä, kuten jaguaareista, kaloista, linnuista, käärmeistä ja apinoista. Uudet arvoa ympäröivät legendat, kuten kuuluisat Montezuman kertomukset, lisäävät kriisiä, kun muistutamme meitä siitä, että suuri osa siitä, mitä arvostamme nykyajattelussa, juontaa juurensa monimutkaisesta ja kehittyneestä vanhasta yhteiskunnasta. Atsteekkien keisarien uusimmat edut toteutuvat parhaiten seremoniallisten esineiden, otsauhrien ja eliittiesineiden kokoelmana, jotka ilmensivät hallitsijan uusinta arvoa ja henkistä voimaa.